119:103 ps 119.103-105). 49 v. 6 jr 49.5-6). Alors, écoutons également comment Dieu se plaît à nous appeler: «un fils précieux, un enfant de prédilection». L'intervention des princes et des anciens délivre ici l'homme de Dieu. Le vin nouveau doit d'abord être transvasé de tonneau en tonneau jusqu'à ce qu'il devienne clair, «dépouillé», toute sa lie s'étant peu à peu déposée. Chers jeunes lecteurs, c'est là une pensée sérieuse. Méditons les importants v. 23 et 24 (cités en 1 Cor. Le roi d'Égypte est l'objet d'une comparaison ironique et sévère: «Le Pharaon… n'est qu'un bruit» (v. 17). Allant plus avant dans sa rébellion contre l'Éternel, ce méchant peuple lui a délibérément tourné le dos (v. 27). Longtemps après, il lui faut retourner chercher la ceinture, toute gâtée. Les v. 18 et 19 du ch. 16:19 fin rm 16.19-20). Ce dernier, mis au courant, ordonne qu'on lui fasse aussi la lecture de ce redoutable rouleau. Élam 34 La parole de l’Éternel. Pour chaque date, on retrouve la désignation liturgique, ainsi que les lectures suggérées selon l’option semi-continueutilisée par la plupart des Églises chrétiennes. Délibérément le peuple choisit de servir les idoles, ainsi qu'avaient fait leurs pères, et il n'a pas honte de le déclarer. Commentaire biblique de Jérémie 31.33. 119:67 ps 119.67). «Ce sont de pauvres gens… des fous» (v. 4). 33520 BRUGES, FRANCE, © 2021 - BibleEnLigne.com - Mentions Légales - Je les purifierai. De leur côté Jokhanan et le peuple délivré habitent à l'hôtellerie de Kimham près de Bethléhem (peut-être la même où, plus tard, il ne sera pas trouvé place pour le Fils de Dieu — Luc 2:7 lc 2.1-7). 13 Dieu l'a chargé d'inviter les membres de la famille des Récabites dans la maison de l'Éternel afin de les mettre à l'épreuve. Tous droits réservés - Solution web. La connaissance de lui-même l'a couvert de honte et de confusion. Une nouvelle scène se déroule dans le temple en présence des sacrificateurs et de tout le peuple. La fin du v. 6 nous fait penser au v. 3 du Ps. Jérémie a confié à deux voyageurs une lettre pour Babylone. Plus que jamais elle doit être réalisée à la veille de Son retour (Apoc. Jérémie s’en confessera d’ailleurs plus tard. Le Seigneur lui a adressé sa parole encore une fois : 2 « Voici le message de celui qui réalise les événements, qui les prépare et les met en place. Oui, quel contraste avec l'assurance que la foi donne à Jérémie! Jérémie s'y trouve, avec sur son cou l'un des jougs qu'il avait fabriqués. 21 v. 7 jr 21.7; ch. Et parmi les hommes aujourd'hui, Il ne peut reconnaître de même que des vivants et des morts, des «enfants de lumière» et des «enfants de colère» (Éph. Si ce peuple a été parfois tributaire, en particulier sous le règne de David (2 Sam. Seul à proclamer la vérité, haï et frappé à cause d'elle (et cela par un des sacrificateurs) «objet de dérision» et d'opprobre, la Parole de son Dieu est en lui «comme un feu brûlant» (v. 9). Il est étreint par l'amour qu'il porte et à l'Éternel et à son peuple. Nous savons que cet ennemi traditionnel d'Israël était installé à l'intérieur des frontières, contrairement aux autres nations (Moab, Ammon, Édom…) dont il sera question dans les chapitres suivants. Malgré la liberté qui lui est laissée, le prophète s'abstient de choisir lui-même (v. 5), en quoi il nous donne une nouvelle leçon de dépendance. Il leur dit la vérité, si pénible qu'elle soit. 13:13 pv 13.13). Enregistrer mon nom, mon e-mail et mon site web dans le navigateur pour mon prochain commentaire. 37:3, 39, 40 ps 37.1-40 et Ruth 2:12 rt 2.8-12). Pourquoi le Seigneur tarde-t-il souvent à exaucer nos prières? 38 v. 28 jr 38.19-28), il a été enchaîné au milieu de tous les autres captifs, et il a fait partie jusqu'à Rama du lugubre cortège des déportés conduits en exil. Les v. 4 et 5 de ce ch. En se révoltant avec l'appui de l'Égypte (ch. Et, jusqu'à l'heureux moment de son retour, rappelons-nous que nous avons aussi des devoirs vis-à-vis de notre ville ou de notre village (v. 7): Procurer la paix (comp. Mais il existe toujours, et ses méchantes dispositions n'ont pas changé; la faiblesse du peuple est maintenant pour lui l'occasion de les montrer. Dans ces ch. Ils étaient menteurs. Mais Jérémie reçoit la force d'en haut (v. 18) avec une promesse: «Moi je suis avec toi» (v. 19; voir aussi ch. Apprécions-nous à sa valeur notre relation avec le Seigneur Jésus? Notre confession rencontre aussitôt un témoignage personnel et intime de l'Amour éternel, ainsi que les ressources qui l'accompagnent: «Car j’ai abreuvé l’âme épuisée, et j’ai rempli toute âme qui dépérit» (v. 25). Jérémie s'y trouve, avec sur son cou l'un des jougs qu'il avait fabriqués. Dieu ne permet pas que le livre s'achève sur un triste tableau. Si tu as oublié ce temps-là, moi j'en ai gardé le souvenir. 28 (voir en particulier le v. 64 dt 28.58-68). La question leur paraît trop sérieuse pour ne pas en parler au roi. 51 v. 6 et 45; Zach. Deut. 31 « En ce temps-là, déclare l'Éternel, je serai le Dieu de toutes les familles d'Israël, et eux, ils seront mon peuple. Cette rencontre nous fait penser à la scène du ch. Sans doute le prophète dit-il cela en pensant à son expérience récente. Jérémie est le représentant d'un résidu fidèle, persécuté. Au v. 23 une question est posée: «Suis-je un Dieu de près — dit l'Éternel — et non un Dieu de loin?». Dans ce déploiement de mal, l'appel divin se fait entendre à plusieurs reprises: «Sortez du milieu d'elle, mon peuple» (ch. 3:5 nh 3.3-6 l'exemple des chefs thekohites). Jusqu’alors un obstacle le sépare de lui, le sentiment de sa condamnation ; et Dieu lui apparaît … 50 nous montrent les larmes et l'humiliation qui accompagneront leur retour à l'Éternel, prélude de leur délivrance complète et finale. Cette période favorable ne dure pas. Et voici que l'homme de Dieu est publiquement pris à partie par le prophète Hanania dont la parole arrogante et mensongère contredit absolument ce que lui ne cesse d'annoncer. 7 v. 23 jr 7.21-24). Une nouvelle scène se déroule dans le temple en présence des sacrificateurs et de tout le peuple. Mais, s'il compte sur le Seigneur, il sera toujours fortifié et béni en le faisant (lire Act. Hélas! Il n'y a plus de remède (2 Chron. Jér. Spécialement les maisons dont la destruction avait été mentionnée au verset 4. Il va agir comme eux, c'est-à-dire leur retirer la liberté qu'il leur avait jadis accordée et les assujettir au roi de Babylone (Luc 6:38 lc 6.27-38). Ce chapitre et les suivants nous transportent à présent sous le règne final de Sédécias. Il est accusé par ces «hommes orgueilleux» de mentir et de chercher la servitude et la mort du peuple, lui qui, au contraire, va donner la mesure de son amour en accompagnant encore ce peuple dans son voyage désastreux. Voyez comme la foule est influençable et versatile. «Ils n'en ont pas ressenti de douleur… ils ont refusé de recevoir la correction… ils ont refusé de revenir» (v. 3; Soph. Et le v. 17 du ch. Il est dans la nature de chacun d'être fier de ses capacités et de se vanter de ce qu'il possède. Aucun ne pourra dire qu'il supporte les conséquences des péchés de ses prédécesseurs (comp. Attaqué par son voisin redoutable, Nebucadnetsar, le roi Sédécias a envoyé deux délégués au prophète pour le prier de consulter l'Éternel. Mais le Dieu d'amour le fait «avec mesure», sans frapper un seul coup de plus que cela n'est nécessaire (voir aussi ch. C'est enfin la sentence contre Élam (la Perse), nation éloignée d'Israël, alors que toutes les autres étaient ses voisines. C'est une image des souffrances et de la mort de Christ. Matt. Le peuple affligé est vu sous la figure de Rachel, la femme de Jacob, pleurant ses enfants disparus. Parler sévèrement à ce peuple ne l'empêche pas d'être excessivement affligé à son sujet. Qu'à cela ne tienne; je me tourne du côté du monde (dont l'Égypte est toujours l'image); lui ne me refusera rien. Et [il en sera de même pour mon alliance] avec les Lévites, les sacrificateurs, qui me servent. Mais, détail remarquable, ces paroles de jugement contre Babylone précèdent le récit de la destruction du temple au ch. «Ils se sont tous ensemble rendus inutiles…» (Rom. Et Il ne nous invite pas à nous abstenir des joies du monde sans nous avoir d'abord donné, en Lui-même «une joie ineffable et glorieuse» (1 Pier. 1:7 et 7. 7 Peu de spectacles sont aussi lugubres. ch. En Zacharie: au ch. Quoiqu'il en soit, l'appel s'adresse à tout Juda et non plus seulement à ses chefs. Longtemps l'Éternel a parlé et le peuple a refusé d'écouter. Alors l'été finira. Centre Biblique, 15 rue Pierre Andron, Mais l'Éternel l'exhorte: «Tu chercherais pour toi de grandes choses? 2:15 2tm 2.14-21). En insistant, en agissant selon notre propre sagesse, nous ne pouvons donc que nous faire le plus grand tort à nous-mêmes. Dans le reste du chapitre, l'Éternel rappelle ses instructions au sujet du sabbat. 7:13 mt 7.13-14). Commentaire et contexte. 4:18 rm 4.13-22). Contrairement à ce qu'on pourrait penser, les mauvaises figues sont l'image des habitants de Juda restés dans le pays, tandis que celles qui sont très bonnes représentent les «déportés». Un mois plus tard, le chef des gardes revient à Jérusalem pour brûler et démanteler systématiquement la ville rebelle et faire un tri parmi la population. 16:22 rm 16.21-24); puis de les lire, le jour du jeûne, aux oreilles de tout Juda. Celui-ci s'était montré incapable de faire face à ses obligations résumées dans la Loi. Sentence qu'il nous faut graver définitivement dans notre pensée; nous serons ainsi gardés d'accorder la moindre confiance à ce pauvre cœur — le nôtre aussi bien que celui d'autrui — et nous nous épargnerons bien des déceptions. Et, avec une entière mauvaise foi, ces Juifs attribuent leur misère actuelle au fait d'avoir cessé de vénérer «la reine des cieux» (comp. Telle est sa perfidie, pire aux yeux de Dieu que l'abandon pur et simple. La ville est prise, Sédécias et son armée cherchent en prenant la fuite à échapper au filet qui se referme. Mais ce n'est certainement pas une grande privation pour quelqu'un qui trouve ses joies dans la Parole de son Dieu (ch. C'est ce que nous exprimons quand nous chantons: Notre impuissance même est notre sûreté,Qui ne veut rien sans Lui peut tout en Sa bonté. 1:15 gl 1.13-19). Car ainsi dit l'Éternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trône de la maison d'Israël. Le chapitre 31 développe l’espoir d’un renouveau spirituel lié à la promesse d’une nouvelle alliance que Dieu lui-même établira. 14 v. 14 jr 14.14-16) qui, à la différence de Jérémie, jouissait de toute la faveur du peuple. Parce que Jérémie prêchait la soumission à Nebucadnetsar, on l'avait accusé d'être favorable aux Chaldéens et de trahir son propre peuple. Car la pensée invariable de Dieu est que soit à jamais honoré le beau Nom de Jésus (Phil. « Voici, des jours viennent, déclare l'Éternel, où j'accomplirai la bonne parole que j'ai dite à la maison d'Israël et à la maison de Juda.
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